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结婚以后他那个越来越大了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心的。

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致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)结婚以后他那个越来越大了者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识(shí)的途(tú)径在(zài)于认知(zhī)研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究(jiū)，才(cái)能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留(liú)下来的(de)遗书，是儒(rú)学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了(le)一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会(huì)登(dēng)堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而(ér)后国(guó)治；国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家；要想治理好自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。