孙权(quán)劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝学中的古今异义(yì)词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中的古(gǔ)今异义有：博学古义(yì)：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学习(xí)的。

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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对(duì)某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴(bào)，不(bù)复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子(zi)博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是不(bù)可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可(kě)是(shì)比蓝(lán)草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结(jié)而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材(cái)也不会(huì)再挺直，是因为经过加工使它成(chéng)为这样(yàng)的。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量过再(zài)经(jīng)辅(fǔ)具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学习并且每天(tiān)检验反省自己(jǐ)，那(nà)么(me)他就会智慧明达而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语不但是(shì)《劝学(xué)》篇(piān)的(de)第(dì)一句，也是整个《葡(pú)子》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)出发(fā)点，他在著作中(zhōng)首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出了中(zhōng)心论(lùn)点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引出了(le)下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通过发(fā)愤学习(xí)，都(dōu)能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我(wǒ)，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受到很大(dà)的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语地说明了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理(lǐ)十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个(gè)具体问题，而且总在(zài)文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有(yǒu)时又采用对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的(de)情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须(xū)持之以恒、用心专一时，他不(bù)但用了一些并列(liè)的比(bǐ)喻，也用了好些相反相成的比(bǐ)喻(yù)，他列举了“骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来去自如，而“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的(de)小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是一个(gè)重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期(qī)，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成(chéng)，历史(shǐ)经历着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角(jiǎo)度出(chū)发，对(duì)当时的(de)社会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历(lì)史(shǐ)上称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家(jiā)纷(fēn)纷著书立说，宣传自(zì)己(jǐ)的主(zhǔ)张，批(pī)评别人(rén)，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的存(cún)在不以人的意(yì)志为转移，但人们可(kě)以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学(xué)习(xí)的(de)重要(yào)意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国(guó)稷下(xià)学(xué)宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著(zhù)的(de)贡(gòn张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语g)献。

孙权(quán)劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义(yì)：美(měi)好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清）

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