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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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