十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(l事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼è)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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