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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思,起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音
是“起于累土(tǔ)”。
出自(zì)《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。
原文节选(xuǎn):其安(ān)易持,其(qí)未兆易谋;
其脆易泮,其(qí)微易散。
为之于未有,治之于未乱(luàn)。
合抱之木,生于毫末(mò);
九层之台(tái),起于累(lèi)土;
千里之(zhī)行(xíng),始(shǐ)于足(zú)下。
译(yì)文:局(jú)面安定时容易(yì)保持(chí)和(hé)维护,事变没有出现迹(jì)象时容易图谋;
事物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消(xiāo)解(jiě);
事(shì)物细微时(shí)容易(yì)散失;
做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当;
治理(lǐ)国(guó)政(zhèng),要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。
合抱的(de)大树,生长于细小的萌芽;
九(jiǔ)层(céng)的高台,筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土;
千(qiān)里的远行,是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。
老子依(yī)据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察,指出“民(mín)之从事,常(cháng)于(yú)几成而(ér)败之。
”许多人不能持(chí)之以恒,总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败(bài)了。
出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么?老子认为,主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时,人们不(bù)够谨慎,开始(shǐ)懈怠,没(méi)有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情,缺乏韧(rèn)性,如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始,则无败事(shì)”。
老子认为,一个人(rén)应(yīng)发挥智(zhì)能(néng)或技能的(de)最佳状态,只有在(zài)心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下(xià)才能做(zuò)到。
总(zǒng)之,在(zài)最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事,就(jiù)不会(huì)出现失(shī)败的事情了。
起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土?
起于累土。
出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。
原文:
合抱(bào)之木(mù),生于毫末;九层(céng)之(zhī)台,起于累土(tǔ);千里之(zhī)行,始于衫(shān)数足下。
译文:
合抱的大树,生长于细小的萌芽;九(jiǔ)层(céng)的高台,筑起于每(měi)一堆泥土;千里(lǐ)的远行,是(shì)从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的(de)。
该则表现了(le)细微积(jī)累,认真踏实的重(zhòng)要性,激励人们踏实付(fù)出,积(jī)极(jí)行(xíng)动。
《道德经(jīng)》主题(tí)思想:
“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。
“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范畴,是天地万物生成的(de)动(dòng)力源。
“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。
“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通点,但不同于西(xī)方自(猫肠胃不好老是吐怎么办,猫咪隔三差五吐但是精神很好zì)然法(fǎ)。
“法”应效法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上(shàng),“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母,阴阳对(duì)立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质(zhì)体现,物(wù)极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。
伦(lún)理上(shàng),老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。
政治上,老子主张对内无为而治,不(bù)生(shēng)事扰民,对外困笑和平共处,反对战争与(yǔ)暴力。
这三个层面构成了《道德经》的(de)主题(tí),同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层递进,由自然之道进入到伦理之德,最终(zhōng)归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设(shè)想与治理之道。
也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩序的光明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了