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  礼崩乐坏是(shì)一(yī)个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深(shēn),特别是(shì)在(zài)战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵扰,而王(wáng)室(shì)内部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在不断激化(huà),周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的(de)危害。

  而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时(shí)候,各阶级(jí)的统治(zhì)者却(què)无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制,土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯,周王(wáng)室(shì)实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标志(zhì),从前至高无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约,这本身就是因为(wèi)自身(shēn)地位(wèi)下(xià)降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼(yǎn)里(lǐ),周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情(qíng)况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周(zhōu)王室(shì)御外的屏(píng)障,也为统(遭天谴什么意思,天谴什么意思解释tǒng)治者的治理(lǐ)提供(gōng)便(biàn)利,但也为后来的诸侯(hóu)争遭天谴什么意思,天谴什么意思解释霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十(shí)分(fēn)发(fā)达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后(hòu)世所有的基本(běn)品种(zhǒng),而铸造、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很发(fā)达(dá)。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定(dìng),于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵,其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外,还对(duì)内加(jiā)强镇压(yā),增重刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社会(huì)大体情况(kuàng)

  礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周(zhōu)礼”,即五(wǔ)经里(lǐ)面的(de)《礼(lǐ)》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制则,而事不(bù)稽。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式,作宾语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的规章制度遭到极大(dà)的破坏,寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外(wài)王(wáng)之人(rén)改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的(de)文(wén)艺(yì)的重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

  4、它让我(wǒ)们看到,在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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