什(shén)么叫(jiào)人(rén)文(wén)关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪(nǎ)些方面(miàn)是关注人(rén)的生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀，一(yī)般(bān)认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性解放和自由(yóu)平等(děng)，尊(zūn)重人的理性(xìng)思(sī)考，关(guān)怀人(rén)的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是(shì)指尊重人的(de)主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样的(de)个体需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包括层(céng)层递进又(yòu)密(mì)切相关的(de)几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作(zuò)为一种(zhǒng)物质生命的(de)存在(zài)，更是一(yī)种精神、文(wén)化的存(cún)在。

　　2、承认人无(wú)论是(shì)在(zài)推动社会发展还是实现(xiàn)自身发展方(fāng)面都居于核心地位或(huò)支配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的价(jià)值，追求人的社会(huì)价值和个(gè)体价值的统一、作为手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅(jǐn)是物质(zhì)生活的主体，也(yě)是政治生活、精神(shén)生(shēng)活乃(nǎi)至(zhì)整个社会生活的(de)主体，因而也是改(gǎi)善人的生活(huó)、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次(cì)的(de)需要。

　　不仅关心(xīn)人物(wù)质(zhì)层面的(de)需要，更关心(xīn)人精(jīng)神文(wén)化层面的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件(jiàn)满足人(rén)的生存需要(yào)、享(xiǎng)受需要，更着力于人(rén)的(de)自我发展、自我完(wán)善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自(zì)由全(quán)面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极(jí)、主动的(de)发展，而(ér)不是由外力强制的发展;是各(gè)方(fāng)面素(sù)质都得到较好的发(fā)展或达到一定水平的发展;是(shì)在承认人的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的世(shì)界观，集中体现为对人本身的关注、尊重(zhòng)和重(zhòng)视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在(zài)、人的价(jià)值、人的意义尤其是(shì)人的心灵、精神(shén)和情(qíng)感。

　　人既是(shì)社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价值(zhí)主体，人不(bù)同(tóng)于(yú)一般的物，它的根本是内在而(ér)非(fēi)外在，因(yīn)此，文明建设(shè)的根坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸本是精神。

　　人文(wén)精(jīng)神倡(chàng)导把情感看作(zuò)人的(de)基本存在方(fāng)式，坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸社会要(yào)关注人的精神状(zhuàng)态(tài)和内(nèi)在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国经济飞速(sù)发展，人民的物质生活(huó)水平得(dé)到了(le)极(jí)大的提(tí)高，物质文明的进(jìn)步使人们的(de)衣食之(zhī)忧(yōu)得(dé)到解决，市场(chǎng)化为(wèi)人们带来(lái)了丰厚(hòu)的利(lì)润与物(wù)质的(de)享受，但市场经济的实用性(xìng)与功利(lì)性特征，又导(dǎo)致了(le)人文精(jīng)神的弱化和消解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞(jìng)争中，一方面(miàn)是(shì)人(rén)们对精神(shén)情感关怀的迫切(qiè)需要必(bì)将替代对(duì)物质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这(zhè)种需要(yào)与社会(huì)所(suǒ)能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传(chuán)工(gōng)作(zuò)会议(yì)上，江(jiāng)泽民总书记(jì)对宣(xuān)传工(gōng)作(zuò)提出了以科学的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人(rén)，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求(qiú)，这一思想(xiǎng)立足(zú)于(yú)人的自身(shēn)建设尤(yóu)其是精神文明建(jiàn)设，真正(zhèng)做到了(le)高瞻(zhān)远瞩，体现出了(le)最高(gāo)领导者的远见(jiàn)卓(zhuó)识(shí)，具有(yǒu)深远的(de)意义。

　　新闻报(bào)道作为最重要的宣(xuān)传途径和最常见的文化(huà)载体，应当担负(fù)起历史的重任，体现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的(de)贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味(wèi)、引发读者的思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信(xìn)息(xī)价值(zhí)和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读(dú)者，为自身的发展开拓(tuò)更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场与人(rén)文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于(yú)肯定人(rén)性和人的价值。

　　要求人的个(gè)性解放(fàng)和(hé)自(zì)由(yóu)平(píng)等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主体地位和(hé)个(gè)性(xìng)差异，关心人丰富多样的(de)个(gè)体需(xū)求，激发人(rén)的主动性积极性创造(zào)性，促进人的自由(yóu)全面发(fā)展。

　　人文(wén)关怀的(de)提出，体现了执(zhí)政党对人的关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关心人内(nèi)心的感(gǎn)受(shòu)，引导(dǎo)人们正(zhèng)确对待自己(jǐ)、他(tā)人(rén)和(hé)社会(huì)，正确对(duì)待(dài)困(kùn)难、挫折和荣(róng)誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人的(de)生存状(zhuàng)况的关怀、对人(rén)的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生活条件(jiàn)的肯定，对人类的(de)解(jiě)放(fàng)与自由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人(rén)文(wén)关怀，一般(bān)认为发端于西方的(de)人文主义(yì)传统(tǒng)，其核心在于(yú)肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人的(de)生存状况的(de)关注、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件的(de)肯定和对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的(de)追求等(děng)等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在(zài)中(zhōng)国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已经(jīng)初见端倪，到春(chūn)秋(qiū)后期逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和(hé)灵(líng)魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思(sī)想中，在处理人与人之(zhī)间的关系方面，提出了忠义理智(zhì)信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同时，在远神近人、以人(rén)为本(běn)、注(zhù)重人对于真善的追求等方(fāng)面做出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到人事方(fāng)面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了一(yī)条远(yuǎn)神而近(jìn)人的人文(wén)主义道(dào)路(lù)。

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