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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛(fú)门(mén)修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)<结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少/p>

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