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鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊是“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你的(de)。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)，近之(zhī)则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人则(zé)是(shì)与君(jūn)子之道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无(wú)实义(yì)。

　　如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙)，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的(de)现(xiàn)代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会(huì)和文(wén)化背景(jǐng)中的(de)特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因(yīn)为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的(de)作用。

　　远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是(shì)什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思(sī)解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则(zé)不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙>”的说(shuō)话对(duì)象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人。