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  春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢,鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子,一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地(河北临漳(zhāng))人(rén);一说陈(chén)国郸城(河南郸城县)人;一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳(陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn))人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

  春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子,一说是战国魏国邺地(河北临(lín)漳(zhāng))人;

  一说陈国(guó)郸城(河(hé)南郸城县)人;

  一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(陕西石泉县)人。

  明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì),他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人(rén)也(yě)”。

  这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

  扩展资料(liào)

  鬼谷(gǔ)子的(de)影响:

  鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧,而《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道,用以修心修身。

  《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志,涵养(yǎng)精神。

  后四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài),如何以(yǐ)内(nèi小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么,小荷才露尖尖角是什么意思污)在的心神去处理外在的事(shì)物。

  纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧,其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

  因此,历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少,而讥诋者极(jí)小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么,小荷才露尖尖角是什么意思污多。

  其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否,关系国(guó)家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰;

  而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当,则关系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成败(bài)得失。

  即(jí)使在日常生活中,言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

  当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn),统领六(liù)国共(gòng)同抗秦,显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人?

  春秋战国时期的鬼谷子,一说是战国魏国(guó)邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸城(chéng)县)人;一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(陕(shǎn)西石泉县(xiàn))人(rén)。

  明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì),贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释:“鬼谷先生(shēng),楚(chǔ)人(rén)也”。

  这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

  根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知(zhī),鬼谷子曾经云游华夏各地,在很多地(dì)方都留下了足迹。

  有十余处地方(fāng),比如:陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县,河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳,山(shān)东的蒙(méng)阴,湖南的大庸,湖耐让北(běi)的当阳,浙(zhè小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么,小荷才露尖尖角是什么意思污)昌(chāng)拍局江的宁(níng)波,甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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