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念天地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天(tiān)地之悠悠的下一句(jù)是什(shén)么(me)诗句

　　原文(wén)

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古(gǔ)人(rén)：古代(dài)那(nà)些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一(yī)个具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他(tā)直(zhí)言(yán)敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政，常常提(tí)出批评意(yì)见，不为武则天采纳，并(bìng)曾一(yī)度(dù)因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而(ér)受到打击(jī)，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜(yí)率(lǜ)军(jūn)征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求(qiú)遣万(wàn)人(rén)作前驱以(yǐ)击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了(le)《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟(lín)台正(zhèng)字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反(fǎn)对(duì)武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈子(zi)昂(áng)居丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗(luó)织罪名(míng)，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠下(xià)一句是什(shén)么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后世(shì)求才(cái)的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤(x三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人olor: #ff0000; line-height: 24px;'>三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人ián)下士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能(néng)，他言(yán)敢谏，但没有被武则(zé)天(tiān)采(cǎi)纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的长河，不(bù)能不感到(dào)人生的短(duǎn)促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如(rú)白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时(shí)行乐的(de)颓(tuí)废思想，也可(kě)以引发(fā)加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神(shén)，使自己有限的一生取得接近无限(xiàn)的意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈(chén)子(zi)昂抱着这(zhè)种积(jī)极(jí)态度，所(suǒ)以他才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋(fèn)发欲(yù)有所(suǒ)作(zuò)为的豪气(qì)，所以才(cái)能引起我(wǒ)们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生(shēng)短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而长(zhǎng)短不(bù)齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化(huà)的音节，更增添了(le)艺(yì)术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对(duì)幽州台作一字描(miáo)写，而(ér)只是(shì)登台的感慨，却(què)成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有(yǒu)短短(duǎn)四句，却在人们(men)面前(qián)展现了一(yī)幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天地和(hé)沧桑易变(biàn)的古今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(d三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人ì)四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面(miàn)的主位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰古今，写(xiě)出时间的(de)绵长；第三(sān)句(jù)登楼眺(tiào)望，写(xiě)空间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤(qín)。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之(zhī)作是由自己(jǐ)在(zài)现实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发的，但是其(qí)客观意义却远(yuǎn)远超越了他自身以至他所处的时(shí)代的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对事业和人生的执着追求中产生的(de)喟叹

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