星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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