夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了而东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每(měi)个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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