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礼崩乐(lè)坏是什么(me)时期(qī)的事件啊,礼崩(bēng)乐(lè)坏这(zhè)个词产生于什么时(shí)代

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢(màn)的(de)过程。

  西(xī)周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期(qī),此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏(huài),而(ér)到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便开始逐渐加深,特(tè)别(bié)是在战(zhàn)国后期,整个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏(huài)得面目全(quán)非(fēi)。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周王朝面临着(zhe)即将灭亡的(de)危害。

  而面(miàn)对这种灾难的(de)时(shí)候(hòu),各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制(zhì),土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室实(shí)际控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了(le)。

  (二)诸侯(hóu)对特(tè)权的(de)追求

  “周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标志(zhì),从前(qián)至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的(de)契约,这(zhè)本身就(jiù)是因(yīn)为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周王的(de)失(shī)败更是让(ràng)自身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空壳(ké),并(bìng)无实际(jì)的权力。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的历史(shǐ)背景(jǐng)

  (一(yī))西周社会(huì)大体情况

  周武(wǔ)王(wáng)灭商后(hòu)建立了西(xī)周王(wáng)朝(cháo),为巩固其统(tǒng)治,在(zài)国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国的(de)建立成为周王室御外(wài)的屏障,也为统治者(zhě)的(de)治理提供便利,但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而(ér)闻(wén)名,因此,周的农业十(shí)分发达,种植(zhí)的粮食品种繁多(duō),基(jī)本包括了后世所有的(de)基(jī)本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝建立了(le)一整套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开(kāi)始对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外,还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼乐制度经过了两次(cì)大的(de)摧残和动荡之后,在战国时(shí)期(qī),礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。<康桥在哪里再别康桥,徐志摩康桥在哪里/p>

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古(gǔ),世风日下的(de)现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事(shì)不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐(lè),乐(lè)必崩。

  释义:指(zhǐ)周代(dài)封(fēng)建制(zhì)度的(de)规章制度遭到极大的(de)破坏(huài),寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国古代(dài)是社会的典章制(zhì)度和(hé)道德(dé)规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代,的(de)混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽,中国封建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到修正。

  4、它让(ràng)我们看(kàn)到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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