恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的(de)开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义(yì)的(de)开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保(bǎo)自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)：同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的(de)本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要(yào)誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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