夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义(yì)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单(huà)是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单