四大(dà)哲学流派有哪些？是(shì)四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图(tú)学派(pài)、斯(sī)多葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学流派有哪些特点，四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知(zhī)识答案：

四(sì)大哲学流派是(shì)什(shén)么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲(zhé)学(xué)

　　马(mǎ)克(kè)思主义哲学(xué)的(de)伟大(dà)之处是它的辩(biàn)证思维方式和实践的观(guān)点(diǎn)。全面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展(zhǎn)的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强(qiáng)调，哲学要以(yǐ)人为中心，关注人(rén)的(de)问题。它主张(zhāng)，哲(zhé)学是人(rén)的哲学(xué)，而(ér)不应成(chéng)为脱离人的现实生活和实(shí)践经验的(de)抽象理论。哲学(xué)和一切好的文(wén)化要重(zhòng)视人(rén)，尊(zūn)重人，维(wéi)护(hù)人的权利。它反对束缚人的文(wén)化，维护人的真实存在，主张充(chōng)分(fēn)发(fā)挥人的生命力和创造力。这种人(池子为什么被封杀rén)道主义的价值观非常重要。人(rén)本主(zhǔ)义哲学对人的非理性的(de)研究(jiū)，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲(zhé)学语言(yán)准确(què)、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语言(yán)分析，重视(shì)哲学(xué)理论的(de)逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲学重(zhòng)视实践，强调(diào)人应由观(guān)察者，变为参与者。它强调(diào)世界的多样性、多(duō)元性，容(róng)纳一切思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方法，强(qiáng)调人们在认识世界时，要(yào)站(zhàn)在(zài)不同的视角、不同的角度(dù)去观(guān)察。

四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学派，普遍认(rèn)为是苏格拉底的(de)弟子(zi)安提斯(sī)泰尼创立(lì)的(de)，另一人物第欧(ōu)根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬儒学派的(de)主要教条是(shì)，人要(yào)摆脱世俗的利益(yì)而追求唯(wéi)一值得(dé)拥有(yǒu)的(de)善(shàn)。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代表人物是(shì)柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是(shì)公(gōng)元(yuán)3～6世纪(jì)流行于(yú)古(gǔ)罗马的(de)唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创(chuàng)者(zhě)是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛派认为世(shì)界理性决定事物(wù)的(de)发展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬(yáng)人死魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而(ér)是(shì)排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流(liú)派是指马克思主义哲(zhé)学产生以(yǐ)后西方流(liú)行(xíng)的各种池子为什么被封杀哲学派别，是近(jìn)代西(xī)方(fāng)哲(zhé)学的继续。

　　现代西方(fāng)流(liú)行的哲学流派(pài)虽形形色色，但大致分属科学主(zhǔ)义(yì)（实证主义(yì)）与(yǔ)人(rén)本主义（非(fēi)理(lǐ)性主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于(yú)近代英国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出(chū)现于(yú)十九(jiǔ)世纪三十(shí)年代，第一代是(shì)孔德(dé)的实证主义；流行于十九世(shì)纪下(xià)半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮的(de)第(dì)二代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实证(zhèng)主义有(yǒu)理论联系，而逻辑(jí)实证主义则是(shì)马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接(jiē)后裔(yì)，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三代；从二十(shí)世纪五十年代到六十年(nián)代，一(yī)度代替(tì)逻辑实证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的(de)是波普尔的批判理性主义；自二十世纪(jì)六十年代以(yǐ)后(hòu)，波普尔的批(pī)判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德等人的(de)历史主义或科(kē)学哲学的历(lì)史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为(wèi)一(yī)个(gè)人只(zhǐ)能知(zhī)道自(zì)己(jǐ)的存在，而头脑(nǎo)之外(wài)的(de)任何(hé)东西，都不可能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使外(wài)部有东西(xī)，也(yě)无法知道，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人(rén)交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个人来(lái)说是真的，对另外一个人(rén)来(lái)说可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括(kuò)人类的认知(zhī)和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例(lì)如(rú)神学决(jué)定论，基因决定论，环(huán)境决(jué)定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决定(dìng)论认为一(yī)切都是由(yóu)某种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚(yà)特(tè)·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功利主义认为一(yī)种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意(yì)味(wèi)着某种行为(wèi)的(de)道德价(jià)值(zhí)完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边(biān)沁提(tí)出了(le)善的(de)理论，他宣称善是给大多数人(rén)带来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神论，认(rèn)为人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而(ér)是排除(chú)情感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任(rèn)何事物有美(měi)与丑、正当(dāng)与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统习惯基(jī)础(chǔ)上(shàng)的美与丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作用(yòng)、净化作用的观点(diǎn)，认(rèn)为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人只不(bù)过是(shì)神(shén)的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派(pài)是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛(gé)派(pài)强调(diào)顺从天命(mìng)，要安于自己在社会中所处(chù)的地位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世界主义(yì)者(zhě)，打破了(le)希腊(là)人和野蛮人(rén)之间的(de)传(chuán)统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民(mín)，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这个国家(jiā)也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认(rèn)为：人们的苦痛分(fēn)两种，一(yī)种(zhǒng)源(yuán)自物(wù)质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人(rén)类社会不公产生的本(běn)身不是(shì)阶级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子(zi)对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子(zi)女，配偶的相(xiāng)对(duì)性是一切贪(tān)婪的(de)根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德哲学(xué)的(de)重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古代对道德的(de)思(sī)考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年之后的(de)基督(dū)教(jiào)思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏(sū)格拉底时期，主要包括德谟克利(lì)特和智者(zhě)学派(pài)的(de)思想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时期(qī)有关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格(gé)拉底派而存在(zài)（事实上，这些作者们是与苏(sū)格拉底同(tóng)时(shí)代的(de)人，却很不恰当地被(bèi)划分为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位哲学家之间的联系(xì)十(shí)分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋(péng)友(yǒu)和(hé)信徒，而(ér)亚里士多德(dé)则在(zài)柏拉图学园学习了(le)很长时(shí)间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学(xué)派三大(dà)支柱。

　　这些(xiē)学派的思(sī)想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就(jiù)是由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中(zhōng)国社(shè)会科学网-池子为什么被封杀古希腊人如何回答(dá)我们的道德困境

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