劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么(me)是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

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　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名(míng)《法(fǎ)言》，则(zé)本于(yú)《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而(ér)对事情的(de)是(shì)非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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