然则全国之事的(de)然则是什(shén)么意(yì)思，然则全国之事的然则(zé)翻译是(shì)“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则全国之事的然则是(shì)什么意思，然则全国之事的(de)然则(zé)翻译以及然则全国之事的(de)然则是(shì)什么(me)意思？，然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么意思(sī)解(jiě)说(shuō)，然则全国之事的然则(zé)翻译(yì)，然则全(quán)国之事(shì)下(xià)一(yī)句是什么，然则全体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？国事(shì)的然的意思(sī)等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你收拾以下(xià)常识：

然(rán)则全国(guó)之事(shì)的然则是什么(me)意(yì)思(sī)，然(rán)则全国(guó)之事的(de)然则翻译

　　“然则(zé)全国(guó)之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么(me)…”。

　　整(zhěng)句(jù)意思是已然这样，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓(xiǎo)岚《河中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河(hé)中失(shī)石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲石，其反(fǎn)激之力(lì)，必(bì)于石(shí)下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必(bì)倒掷坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已(yǐ)，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之(zhī)事(shì)，但(dàn)知其一，不知其(qí)二(èr)者多(duō)矣，可据(jù)理臆断欤？全文层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里(lǐ)的和(hé)尚(shàng)和普(pǔ)通人相(xiāng)同，由于对(duì)外(wài)界事(shì)物(wù)的知(zhī)道有限，依照惯例(lì)思(sī)想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是学者依照自己从书本上学来的(de)常识进行推理也不正(zhèng)确，他(tā体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？)的一套理论或(huò)许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现实(shí)仍是现实，依照学者的理论和办法(fǎ)向地下发掘(jué)，必定(dìng)也(yě)是找不到(dào)石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年(nián)与河(hé)流打(dǎ)交道(dào)，对河流(liú)的水、石、泥沙等(děng)习(xí)性(xìng)有更详尽的了解，因而能得出正确的(de)定论：石头逆流(liú)而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河(hé)兵的办法在(zài)上游(yóu)寻觅，公然(rán)找到了石(shí)兽(shòu)。

“然则全(quán)国之事中的然则(zé)”是什么意(yì)思(sī)？

　　然则是(shì)连词，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清代(dài)文学家(jiā)纪昀创造的(de)一篇白(bái)话小说。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山(shān)事，但知(zhī)其一，不知其二(èr)者多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译文(wén)：到河(hé)的下流寻(xún)觅石(shí)兽，当然张(zhāng)狂；在(zài)石兽(shòu)淹没的当地寻(xún)觅它们，不是更张狂吗(ma)?”依照他(tā)的话（去寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻到(dào)了石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然(rán)这样(yàng)那(nà)么全国的事，只知道表面现(xiàn)象，不(bù)知道底子(zi)道(dào)理(lǐ)的(de)状(zhuàng)况(kuàng)有许(xǔ)多，莫非能(néng)够(gòu)依据某(mǒu)个道(dào)理就片(piàn)面判别(bié)吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的(de)言语叙(xù)述(shù)了一则十分有(yǒu)教育含义的寓言故(gù)事，讴歌了赋有实践经验的(de)老河兵，嘲(cháo)笑(xiào)了(le)讲(jiǎng)学(xué)粗散(sàn)中家的愚笨，挖苦了(le)儒道学(xué)的自以为高超。

　　关(guān)于人们(men)的思(sī)想(xiǎng)和知(zhī)道具有较大(dà)的启示(shì)和指导含义(yì)。

　　全文层(céng)次明晰，其(qí)行文(wén)结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索(suǒ)作(zuò)业打(dǎ)开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙(miào)里的讲学家和普通人相(xiāng)同(tóng)，由于对外界事物(wù)的知道有(yǒu)限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅(mì)石兽，当然(rán)是找不到。

　　可(kě)是学者依(yī)照(zhào)自己(jǐ)从(cóng)书(shū)本上学来的常识进行推理也(yě)不正(zhèng)确，他(tā)的(de)一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实(shí)，依照学(xué)者的理论和办法向(xiàng)地掘胡(hú)下发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵(bīng)由(yóu)于终(zhōng)年与河流(liú)打(dǎ)交道，对河(hé)流的水、石、泥(ní)沙(shā)等习性(xìng)有更详尽的了解，因而能得出(chū)正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的办法在(zài)上(shàng)游(yóu)寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

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