日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

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蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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