转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的(de)人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的(de)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们(men)想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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