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三字经(jīng)中(zhōng)苟不(bù)教性乃迁是什么意(yì)思(sī)，苟不教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，《三字(zì)经》是我国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材，今天小编(biān)就来和大(dà)家聊(liáo)一聊(liáo)《三字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当(dāng)中，《三字(zì)经(jīng)》是(shì)最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括中国传统文(wén)化的文学、历史、哲学、天文(wén)地理(lǐ)、人伦义理(lǐ)、忠孝(xiào)节义等等，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就(jiù)了解了(le)常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的(de)做(zuò)人做事(shì)道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得的(de)宝贵遗产，有不同(tóng)版(bǎn)本，全(quán)文字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓(xìng)》、《千字文》都是(shì)我(wǒ)国优(yōu)秀的(de)蒙学读物，并称为(wèi)"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千(qiān)年灿烂(làn)的经(jīng)典传统文化之一(yī)，它是(shì)中华(huá)儿女(nǚ)智(zhì)慧(huì)的(de)结晶，它承载(zài)着一个民(mín)族的历(lì)史与精神，体现了独特的教育思想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是(shì)中国几千年来形成(chéng)的独特(tè)的民族文化(huà)，在世界上也是(shì)举足轻重(zhòng)，并受到全世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经》读起(qǐ)来朗(lǎng)朗上口，简明扼要(yào)，是(shì)以中(zhōng)国历史为素材，植根于传(chuán)统文(wén)化，强调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和环境对学习的影响，讲述教(jiào)育与学习重要性的教(jiào)育(yù)论著。

　　同时也(yě)是我国代古一部传统的(de)儿童启蒙识字(zì)教育课本(běn)。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂(zá)多变的社(shè)会环境下，德育(yù)教育也成为现行教育改革所面临的(de)一(yī)个(gè)重要课题。

　　现在很多学校也(yě)把传承中华(huá)民族(zú)经典传统(tǒng)文化作为新时(shí)期德育教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的重要途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字经(jīng)》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中，是把(bǎ)德(dé)育放在首位的，一个人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠久的(de)传统文(wén)化(huà)是中(zhōng)华(huá)先贤们几(jǐ)千年来智慧的结晶，它(tā)使(shǐ)我中华民族历谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗经几千年生生不息，屹立不倒。

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