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题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

宁波慈溪的邮编是多少　　题宁波慈溪的邮编是多少(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　宁波慈溪的邮编是多少这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清(qīng)事物(wù)的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十(shí)余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的(de)语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中，写出(chū)了(le)庐(lú)山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确(què)的(de)认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是(shì)处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部(bù)现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确(què)的认识。

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