徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信给告(gào)知了咱们什(shén)么是“徙木立(lì)信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)晋m是山西哪里的车实现许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五十(shí)金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六晋m是山西哪里的车(liù)十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自(zì)己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不(bù)信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场南(nán)门立下(xià)一根三(sān)丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一(yī)事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹(tàn)数千年来民(mín)智之(zhī)不开(kāi)、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好吾(wú)民也晋m是山西哪里的车(yě)必多(duō)，吾(wú)民方恐(kǒng)其不(bù)布此法则，或布(bù)而(ér)恐其不生(shēng)效能，必竭全(quán)力以保证之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之(zhī)理？法则而不(bù)善(shàn)，则(zé)不唯无美(měi)好之可言，且有损害之足惧，吾(wú)民(mín)又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年(nián)之记载，而求其利国福(fú)民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民(mín)之富力(lì)，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民(mín)智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，若(ruò)令彼东西各(gè)答(dá)消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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