春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处(chù)理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗之技俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华(huá)夏(xià)各地(dì)，在很多地方(fāng)都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹(j俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗ì)。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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