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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高(gāo)山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯(bó)牙善(shàn)弹(dàn)琴，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期(qī)能领会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张(zhāng)孔(kǒng)山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙(yá)擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面(miàn)游(yóu)览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在(zài)岩石之(zhī)下，心里寂(jì)寞忧(yōu)伤(shāng)，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他弹(dàn)奏了反(fǎn)映连绵大(dà)雨(yǔ)的(de)琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不(bù)住在(zài)临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山(shān)上砍(kǎn)柴的钟子期(qī)也正在(zài)附近躲雨(yǔ)，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到(dào)高潮时便情不(bù)自禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟子期打过招(zhāo)呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就如同(tóng)江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期(qī)就(jiù)能完全听出它的意旨和情(qíng)趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下(xià)了(le)琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是(shì)完全(quán)一样，我的(de)琴声(shēng)怎能逃过您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二(èr)人于是结为知音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔(shuāi)破了(le)自己从(cóng)不离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人(rén)间(jiān)难得几回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐(lè)充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是(shì)高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山流(liú)水是：是酒吧的(de)特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多(duō)杯子，然(rán)后从杯(bēi)子(zi)流露杯子从上面(miàn)到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是(shì)酒吧(ba)推出(chū)的，吸(xī)引顾(gù)袜扰码客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好他(tā)们会(huì)推出(chū)自己店里的特色然后给这个特色其一个(gè)优雅的名字，来(lái)吸引更多的顾(gù)客到自己(jǐ)的店里(lǐ)来消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一个(gè)专业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的(de)掏(tāo)耳朵，工具(jù)比较简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是就地(dì)取材(cái)，一支竹(zhú)签，一根细(xì)棍子，就(jiù)是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发(fā)达的地区，越是有社会地位的(de)群体，在巨大的(de)工作压力下，似乎越容易(yì)缺乏(fá)，只有达官(guān)贵人才能(néng)享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方(fāng)面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时(shí)，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入(rù)到了(le)传(chuán)统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被湮(yān)没，得到了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的(de)必备项目，由技术高超(chāo)的(de)掏(tāo)耳朵师(shī)傅，常年服(fú)侍(shì)那些王公大(dà)臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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