日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流(liú)行(xíng)于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只)代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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