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　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiāregretted用法及例句，regret的用法和例句n)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语(yǔ)是(shì)用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词或(hregretted用法及例句，regret的用法和例句uò)形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的(de)对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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