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题(tí)西(xī)林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yu泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏ǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地(dì)去观(guān)察(chá)与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们(men)立(lì)足点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏故能(néng)写之，出(chū)乎(hū)其外(wài)，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的(de)面目(mù)，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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