割礼这个风(fēng)俗(sú)主要(yào)是集(jí)中(zhōng)在埃塞尔比(bǐ)亚(yà)、犹(yóu)太人和穆(mù)斯(sī)林这些人的身上的，在我(wǒ)们如今看起来这并不是(shì)一(yī)个正确的做法，这次我们就来了解一些犹太人割礼是割什么吧，割(gē)礼是小孩子(zi)在很小的(de)时候，对(duì)于(yú)他们的身体做的一种割礼，其实在如今的文明社会看起(qǐ)来的话是很(hěn)不人道(dào)的，那(nà)么割礼究竟是(shì)割(gē)的什(shén)么(me)地(dì)方呢?为什么那(nà)么痛苦的(de)做(zuò)法如今还是有(yǒu)国(guó)家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约(yuē)定。

犹太人割礼

犹太人割礼是(shì)从很(hěn)早的时候就流(liú)传下(xià)来的，其实发生在很早以(yǐ)前，当时(shí)的人间(jiān)已经变了模样，人们之间再也(yě)没(méi)有了善良(liáng)，也没(méi)有了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中的日子，这个人间(jiān)都笼罩了阴(yīn)暗的雾(wù)气，上帝对于人们非(fēi)常的(de)失(shī)望，而耶稣却非常爱自己(jǐ)的孩子(zi)们，所以他想(xiǎng)要去救这些自己子民，所以他在人间(jiān)挑选了一个人，他和这个人立下约定，只要(yào)这(zhè)个人信(xìn)奉他，照着他的(de)旨意去做(zuò)事情(qíng)，那么他就(jiù)会(huì)得(dé)到所(suǒ)有(yǒu)的福(fú)报，而且他的子孙也(yě)会有(yǒu)同样的福(fú)报。

犹太(tài)人

这个(gè)的(de)人就是亚(yà)伯兰，他那(nà)个时候已经86岁(suì)了，和上(shàng)帝(dì)立下了约定之后，他的妻子给他生了(le)一个儿子(zi)，这个(gè)的儿子饼子是以实玛利，但是(shì)之后的耶稣再(zài)也(yě)没有出现过，直到以实玛13岁(suì)之(zhī)后，耶稣再次的出(chū)现(xiàn)在了亚(yà)伯兰(lán)的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了(le)自己(jǐ)和的他的(de)约定，并(bìng)且还(hái)告诉他，他们(men)之间(jiān)彼此的约定中(zhōng)的(de)福(fú)泽不仅会(huì)让亚伯兰承(chéng)受(shòu)恩典(diǎn)，他的子子(zi)孙孙(sūn)都是会承受更多的(de)恩典(diǎn)的。

割(gē)礼是割(gē)什么

在这次(cì)的约定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的后裔(yì)子(zi)子孙孙，越来(lái)越繁(fán)多(duō)，而且丰富富饶(ráo)，而且还(hái)赐给(gěi)了(le)迦南给亚伯兰(lán)，让他和(hé)他的后裔世世代代都(dōu)生活在这片(piàn)土地上面，耶稣(sū)还和亚伯兰约定(dìng)了(le)，他们(men)之间的契(qì)约是(shì)用割礼来作(zuò)为记号的，规定(dìng)亚伯兰(lán)的孩(hái)子(zi)，哪怕(pà)是他买来的(de)孩子都是(shì)要接(jiē)受(shòu)割(gē)魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段礼的，因为这样才能蒙受上(shàng)帝(dì)的恩典，如果没有割礼的记号的话，那么就不是神赐福(fú)的(de)人，所以亚伯兰就让全族(zú)的人都做了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝(dì)给亚伯(bó)兰改名为亚伯拉罕，并(bìng)且告诉(sù)他，他的妻子会在90岁的时候(hòu)，为他生下一个(gè)儿子(zi)，这个人儿子就是日(rì)后亚伯拉罕(hǎn)的继承人(rén)的，亚(yà)伯(bó)兰罕(hǎn)让全族(zú)的人都做了割礼(lǐ)，目的是要(yào)证(zhèng)明自己(jǐ)对(duì)于(yú)上帝(dì)的虔诚。如果自己或者(zhě)是自己后代(dài)的子子孙(sūn)孙违背了对(duì)上帝(dì)的承(chéng)诺的魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段话，那么就要承受上(shàng)帝(dì)对他们的(de)惩罚，就如(rú)同剪刀剪掉(diào)包(bāo)皮一(yī)般。只有割礼就成了犹太人的一种的传统，孩子在出生(shēng)8天之(zhī)后(hòu)就要进行割礼。

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