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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(s热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物hù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到(dào)事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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