十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思(zhě)推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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