十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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