日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

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蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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