起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初(chū)始时的(de)那(nà)种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能(néng)的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之weather可数吗感叹句，a bad wweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗eather可数吗行，始(shǐ)于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出(chū)来(lái)的(de)。

　　该则(zé)表现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗ǐ)层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万(wàn)物的(de)本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政(zhèng)治的(de)设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道(dào)。

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