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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的(de)舍是什(shén)么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要(yào)以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔子的(de)政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以(yǐ)“四书(shū)”开科(kē)取士(shì)。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华(huá)文化中的(de)核心学(xué)说儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统治(zhì做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪)者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的(de)儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不(bù)睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担心而(ér)出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干(gàn)吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的(de)气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体(tǐ)中发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人(rén)让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布(bù)施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次(cì)要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或(huò)回(huí)避(bì)。

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