不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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