輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也的然(rán)是輮使之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作品(pǐn)中首要提(tí)出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地，经过“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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