星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心(xīn)意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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