夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎn粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思g)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和(hé)空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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