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整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物(wù)的意思(sī)是“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。<整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚/p>

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而(ér)后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的(de)途(tú)径(jìng)在(zài)于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的(de)原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都(dōu)是循(xún)着(zhe)这三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和(hé)家族(zú)后才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平(píng)。