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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(w迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名ú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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