夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意(yì)的境遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过(guò)度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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