輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)无法企及是什么意思，不可企及是什么意思篇文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的(de)名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，可(kě)是意脉(mài)一(yī)向，能够独立(lì)成篇。无法企及是什么意思，不可企及是什么意思p>

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于(yú)人们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào无法企及是什么意思，不可企及是什么意思)理能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出(chū)学(xué)习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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