日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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