在关(guān)于(yú)东(dōng)方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母)虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了(美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母le)讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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