不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原是(shì)被动句的。

　　关于不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高时句式还原以及不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于时句式还原，不拘于时(shí)句式翻译，不拘(jū)于时句式是什么等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高