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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声(shēng)而(ér)然也(yě)。保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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