子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思是小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么(me)意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内容及(jí)译(yì)文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方(fāng)法(fǎ)就是要(yào)专心一致(zhì)地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个(gè)儿(ér)子都很有成就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教(jiào)育，但不严格要求就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都(dōu)很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得(dé)学习(xí)，以自己的知识(shí)、技能(néng)来(lái)实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小时(shí)候就要亲(qīn)近老师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)张学良多高，少帅张学良多高时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的(de)。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学(xué)习，到老的(de)时候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无(wú)知(zhī)识，能有什(shén)么用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成(chéng)为精(jīng)美的器(qì)物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思(sī)是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境(jìng)不(bù)同和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼此的(de)习性(xìng)才形成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应(yīng)该(gāi)的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老的(de)时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做(zuò)人的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知(zhī)识(shí)，那么到(dào)老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以便从他(tā)们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大(dà)的梨让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个人从(cóng)小(xiǎo)就(jiù)应(yīng)该知道的(de)。

子(zi)不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义“的意思(sī)是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学(xué)习(xí)，到(dào)老的时张学良多高，少帅张学良多高候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么(me)用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美(měi)的器物(wù)；人若(ruò)是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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