人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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